Главная / Статьи

Рок-опера «Томми»

Предлагаю вашему вниманию выдержку из книги "Буржуазная массовая культура" искусствоведа А.В. Кукаркина. Эта книга является классикой критики буржуазного искусства советской эпохи. Благодаря именно этой книге, переиздававшейся несколько раз, советские читатели узнали о содержании многих западных фильмов и рок-опер, не имея возможности увидеть их воочию. Так произошло и с рок-оперой "Томми", в которой в качестве киноактера дебютировал Элтон Джон, сыграв роль поверженного "кудесника пин-болла". Подчеркиваю, что эта книга была написана в советские годы.

...особенно четко и непосредственно проявились специфические черты поп-арта в так называемых рок-операх. С театральных подмостков США и ряда стран Западной Европы мода на них перекинулась в кино. Пожалуй, квинтэссенцией использования приемов поп-арта для выражения идей "новых левых" стала рок-опера "Томми", экранизированная в Англии в 1975 г. режиссером Кеном Расселом.

Громогласные завораживающие звуки рока служат эмоциональной доминантой и своего рода скрепляющей осью сюжетного коллажа этой кинокартины. Изобразительный ряд фильма обрамлен однотипной символикой вступительных и заключительных кадров: на фоне желтого диска солнца темнеет силуэт человека с широко раскинутыми руками и расставленными ногами - наподобие распятого Христа. Только вначале это диск заходящего солнца и на его фоне стоит отец, а в конце - восходящего солнца с фигурой сына.

"Нирвана божественного рока" сопровождает все перипетии сугубо условного бытия некоего метафорического идола тогдашней молодежи.

Обретя богатство благодаря Томми, мать терзается угрызениями совести, когда видит на экране телевизора лицо своего сына с бессмысленно пустыми глазами, которого несут на руках чествующие его восторженные сверстники. Она стучит по кнопкам переключателя, но по всем каналам идет все та же передача, посвященная "кудеснику пин-болла". В неистовстве мать швыряет в телевизор опустошенную ею бутылку шампанского.

В другой раз в приступе такого же безрассудного пьяного гнева мать с силой отталкивает от себя стоящего рядом Томми, и он, беспомощный, влетает в амбразуру окна, разбивает стекло и вываливается наружу. От удара о камни к нему возвращаются способности видеть, слышать, говорить. У него оказываются красивый голос и музыкальный талант. Преисполненный добрых чувств к людям, он, как ангел-мессия, летит на огромном дельтаплане над полями, над рабочими окраинами и городскими кварталами богачей, где царят смута, беспорядки или скука, безделье. Услышав его песню о всеобщей любви, призыв петь и танцевать, хиппи и погромщики их жалких поселений, забастовщики и полицейские, завсегдатаи сомнительных заведений прекращают свои битвы и занятия, начинают дружно, бок о бок, танцевать рок-н-ролл.

Томми зовет всех к природному естеству и даже с матери срывает украшающие ее бриллиантовые серьги, колье, перстни, выкинув их, словно камешки, а с лица смывает всю косметику, и от этого она становится еще прекрасней.

Но экспансивной молодежи быстро надоедает "искус", и она обращает свое импульсивное недовольство против того, кому еще недавно так же импульсивно поклонялась. "Парк удовольствий" объят огнем, льется кровь, родители Томми убиты; сам он, истерзанный и израненный, спасается бегством. Низвергнутый идол лезет на гору, преодолевая нагромождения каменных глыб, стремительные потоки рек и водопадов, и поет песню о том, что он еще повернет историю и что имя его снова засверкает в славе. На самой вершине своей голгофы Томми застывает в Позе распятого мученика, а когда лучи поднимающегося солнца полностью заливают его фигуру, он вздымает обе руки к небу, как бы обещая людям свое возвращение.

Сюжетный костяк не раскрывает, конечно, характера произведения, тем более что его составные элементы не имеют решающего значения и служат исключительно для показа "традиционных" библейских мотивов в интерпретации рок- или поп-религии. В этом смысле фильм "Томми" представляет собой пестрый тематический коллаж поп-арта, в котором побочные эпизоды (почитание "богородицы" в муляжном облике покойной кинозвезды Мэрилин Монро, сцены "крещения" или "тайной вечери" и др.) призваны демонстрировать не только христианские иллюзии о "подвижничестве" и "всепрощении", но и расхожие тогда представления об "обществе потребления", "цивилизации досуга и развлечений", "противостоянии поколений" и т. д. Причем все подобные тематические "вклейки" в поп-артовский коллаж никак не интерпретируются и хаотически нагромождаются друг на друга в яркокрасочной и шумной палитре рок-оперы - этого барабана "контркультуры".

Кукаркин А.В. Буржуазняа массовая культура. Теории. Идеи. Разновидности. Образцы. Техника. Бизнес. - М.: Издательство политической литературы, 1985, с. 236-238.